深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系

深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系

1、從對(duì)重大時(shí)代課題的把握上深化認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的黨的第三個(gè)歷史決議，在黨的十九大報(bào)告所作的科學(xué)概括基礎(chǔ)上，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答的重大時(shí)代課題，擴(kuò)展為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了這一系列重大時(shí)代課題，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了科學(xué)指導(dǎo)。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。對(duì)重大時(shí)代課題的科學(xué)解答，往往源于時(shí)代又超越時(shí)代，集中著時(shí)代精神的精華，也凝聚著人類(lèi)精神的精華。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，對(duì)資本主義向何處去、人類(lèi)社會(huì)向何處去的時(shí)代課題作出科學(xué)回答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是在對(duì)系列重大時(shí)代課題的回答中形成和發(fā)展起來(lái)的。在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的新時(shí)代背景下，人類(lèi)社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問(wèn)題，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域面臨一系列新的重大課題，中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)給我們提出新的考題，迫切需要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上作出回答。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)系列重大時(shí)代課題作出科學(xué)回答并形成科學(xué)體系，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。

2、在“兩個(gè)結(jié)合”中深化認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既是我們黨立足一百多年奮斗實(shí)踐的深刻總結(jié)，也是我們黨在理論上與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的根本途徑。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)問(wèn)題。只有植根中華歷史文化沃土，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，才能得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。“兩個(gè)結(jié)合”反映了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化規(guī)律性認(rèn)識(shí)的新提升。尤其“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”。這從根本上揭示了“兩個(gè)結(jié)合”在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果中的地位和作用。

“兩個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ａ?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在“基因密碼”的作用，“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的主線，不僅貫穿始終，而且作為思想脈絡(luò)影響深遠(yuǎn)，既貫穿發(fā)展實(shí)踐始終，又貫穿重大時(shí)代課題始終。一方面，只有堅(jiān)持好“兩個(gè)結(jié)合”，才能回答好重大時(shí)代課題；另一方面，重大時(shí)代課題的實(shí)踐過(guò)程，也是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐過(guò)程，對(duì)重大時(shí)代課題的理論概括，也是“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物。尤其“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，這也是文化主動(dòng)性的具體體現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須深入把握“兩個(gè)結(jié)合”，只有從這一思想主線上深化認(rèn)識(shí)，才能更加弄清“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行”，才能更加弄清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想如何賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

3、從主要內(nèi)容上深化認(rèn)識(shí)

“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。這既是對(duì)重大時(shí)代課題的科學(xué)解答，也是貫穿主題主線的結(jié)果。其中，“十個(gè)明確”從理論建構(gòu)層面著重回答了建設(shè)和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的問(wèn)題，集中概括了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體目標(biāo)和方向；“十四個(gè)堅(jiān)持”從實(shí)踐發(fā)展層面著重回答了怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的問(wèn)題，是基本路徑；“十三個(gè)方面成就”全面展現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的成就和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)從中華文明5000多年的歷史賡續(xù)中、從中華民族偉大復(fù)興一個(gè)多世紀(jì)的奮斗進(jìn)程中、從社會(huì)主義與資本主義兩種制度100多年的力量消長(zhǎng)中，去觀察、去審視這一科學(xué)理論體系，我們就不難理解為什么說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

“十個(gè)明確”從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)和戰(zhàn)略步驟、社會(huì)主要矛盾、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展新要求、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略方針十個(gè)方面作出了偉大的理論創(chuàng)造和宏大的戰(zhàn)略構(gòu)建，構(gòu)成這一思想的“四梁八柱”，是這一思想的主要觀點(diǎn)和基本精神。“十四個(gè)堅(jiān)持”，是方針和策略，是思想理論的總結(jié)，也是圍繞主題主線堅(jiān)持的原則、要求和任務(wù)；是對(duì)新時(shí)代我們黨治國(guó)理政重大原則方針的高度凝練和概括，構(gòu)成了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。“十三個(gè)方面成就”是具體實(shí)踐的總結(jié)和概括。從13個(gè)方面分領(lǐng)域總結(jié)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的巨大成就，并重點(diǎn)概括了其中的原創(chuàng)性的理念和思想。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記在2022年1月11日舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話中指出，“我們提出推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，提出立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，提出推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，提出決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)，提出發(fā)展全過(guò)程人民民主、推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出推動(dòng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)全體人民共同富裕，提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)和戰(zhàn)略，提出維護(hù)和落實(shí)中央對(duì)香港澳門(mén)的全面管治權(quán)，提出構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)，提出共建‘一帶一路’，提出推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、貫徹全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，等等”。這“十五個(gè)提出”，是對(duì)新思想新觀點(diǎn)新判斷的集中總結(jié)，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展脈絡(luò)、理論邏輯和內(nèi)在聯(lián)系，更好地對(duì)其進(jìn)行整體把握。

4、從世界觀方法論的高度深化認(rèn)識(shí)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在實(shí)踐中發(fā)展的，其世界觀方法論也是發(fā)展的?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，是其集中體現(xiàn)和精髓所在。習(xí)近平總書(shū)記指出，“解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論”?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的反映，也是中國(guó)人精神面貌的展現(xiàn)。

恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”其意義不在于說(shuō)馬克思主義的世界觀方法論沒(méi)有區(qū)別，而在于說(shuō)明其理論的作用和本質(zhì)要求。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，世界觀同方法論是同一個(gè)東西，拿了這樣的世界觀去看世界，去做工作，就是方法論。馬克思主義的世界觀一定要成為方法論，體現(xiàn)的是馬克思主義本質(zhì)要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐中形成發(fā)展起來(lái)的，既是系統(tǒng)的世界觀，也是科學(xué)的方法論。學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須把握這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。不僅要在思想上見(jiàn)之于心以其武裝頭腦，更要見(jiàn)之于行以其指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。只有準(zhǔn)確把握包括“六個(gè)必須堅(jiān)持”在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能更好領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系和精髓要義，才能把思想方法搞對(duì)頭，認(rèn)識(shí)問(wèn)題才能把得準(zhǔn)，分析問(wèn)題才能看得深，開(kāi)展工作也才能做得實(shí)，進(jìn)而張弛有度、收放自如。

（佑成 黨支部）2023.08.15.